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慈悲，二者缺一不可。正如宗大师在《道次第》中所说：“方便与慧，任缺其一，不得成佛。”所谓方便，就是利益众生、度化众生的种种手段。
1．修智慧
以往，某些宗派在修行上比较强调无分别。这一观念...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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据此所述，净源疏释《普贤行愿仪》，准于圭峰宗密(谥“定慧禅师”)《圆觉忏仪》(乙本)及澄观《普贤行愿品疏》。比较《普贤行愿仪》(乙本)与《圆觉略仪》可以明显看出二者体裁上的共同之处。不过，净源...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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应该坚持的，这也比较好理解。在《宗镜录》卷二十一还全文引用了天台智顗对于“盗、淫、妄、饮酒”的多重诠释。在这些引文的最后，延寿从心本的视野对“智顗”的观点进行了总结：“且如五戒者，戒从心生，心囚戒立，...
孙劲松
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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记》和《利未记》里比较集中地阐述了上帝对教徒的要求。这些戒条，不针对任何一个特定的阶级，而是针对所有的犹太人，是社会生活须遵守的规定，因此没有阶级性。 不过，宗教在非阶级性的政治生活中的作用远远不止...
不详
|五明研究|
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行政机构，实行严密的编户制度，推行均田制，并选择比较有作为的官吏到敦煌任地方官，以加强对这一地区的治理和经营。据《沙州都督府图经》记载，唐前期敦煌又进行了大规模的水利建设，形成了较为完备的绿洲灌溉体系，...
不详
|五明研究|
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理”是“空虚寂灭”之“理”，不能包含儒家圣人的忠孝仁义。朱熹指出，佛教的最高本体是“空”，是一切皆空，儒家的最高本体是“理”，是“万理咸备”，比较起来，佛教的本体是没有任何具体内容“空无”之体，儒家则...
刘立夫
|五明研究|
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俱舍论研究的藏文论文主要有：桑珠的《论中观论的世界观》，载《西藏研究》1989年第2期；仲布，才让多吉的《与部分论著比较研究》，载《中国藏学》1996年第2期；才让扎西的《佛教中观派的产生与发展》，载《...
阿旺华丹
|五明研究|
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研究金、元时期我国戏剧的发展，尤其是古平阳一带戏剧发展，都是十分可贵的实物资料。明清戏台在山西就几乎遍布於各地区，总计有2880座之多。比较典型的如介休袄神楼内戏台，万荣后土庙品字形戏台等等。
(...时期，少数民族文化与汉族文化大融合，山西又是各族交汇之地，故在彩塑上也表现出这一特点。比较典型的代表作品有大同市下华严寺薄迦教藏殿、善化寺大雄宝殿、朔县崇幅寺弥陀殿的佛教塑像。元代彩塑风格与辽金比较...
不详
|五明研究|
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工作中的一件大事，务必抓紧办好，并强调办好两件事：一是请滕转告日曹洞宗，出具比较详细的历史资料，提供石头真身回归中国的文字依据；二是由南岳佛教协会起草“关于日本曹洞宗拟归还南岳石头希迁真身问题的请示...
周可
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禅风为之一变。在唐朝，禅师们接人度物，都直指心性，示众法语都有比较质朴平实。只要机缘相契，村姑野老都可以悟出道理。到了北宋未期，禅师们与士大夫交游往来已成习性，这些士大夫们爱好“斯文”。禅师们为适应...
妙慧 周会明
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